2018年、ドクター・ウラジミール・ゼレンコは、自伝的な本『変容』を出版しました。この本では、全く宗教的でない若者としてどのように信仰を持つに至ったか、そして深刻な病気をどのように克服したかについて語っています。本書はオンラインで多くの肯定的なレビューを受け、世界中の読者から好評を博しました。
今日は、この本の第七章と第八章を公開します。
§7
医学部
夏が終わった後、私は医学部の2年次を始めるためにバッファローに戻りました。この時点で、私はユダヤ教の戒律を守る生活に完全にコミットしており、ハバッド・ルバヴィッチで自分の居場所を見つけました。
医学部の1年次では、人間の体の正常な構造と機能について学びました。2年次では、病気と機能障害に重点が置かれました。有名な「2年次医学生シンドローム」というものがあります。この年のほとんどの学生は、自分に重大な病気があると考えるものです。私も例外ではありませんでした。ある日、胸が痛み、心臓発作を起こしていると確信しました。自分で緊急室に運転して行きましたが、すべての検査は正常で、ただのガスでした。宗教的になるにつれて、新たな挑戦が現れました。
目前の課題に集中するのが難しく感じました。学校にいるときは、心がトーラーの学びに引き寄せられました。トーラーを学んでいるときは、医学の勉強をしなければならないという考えに駆られました。この結果、両方の分野での進捗が損なわれました。この状況を修正するにはかなりの努力が必要でした。精神をすべて目前の課題に集中させなければなりませんでした。トーラーを学んでいるときはトーラーだけに集中し、医学を学んでいるときは医学だけに集中しました。精神的な追求と学問的な追求を分割することで、両方の分野で成功し始めました。このスキルは将来の多くの面でも非常に役立ちました。
医学部の2年次が終わる頃、一年間の休学を決意しました。将来ユダヤの家と家族を成功裏に運営するためには、トーラー学習に没頭する必要がありました。学ぶ方法を学ばなければなりませんでした。霊的な発展のこの時点まで、基本的に他人に依存して教えられていました。トーラー学習は一生の取り組みであり、自分で学ぶためのスキルセットを取得する必要があることを知っていました。イスラエルのクファール・ハバッドにあるイェシーバー・オール・ティミミンに受け入れられました。
§8
クファール・ハバッド
1997年夏、イェシーバー・オール・ティミミンに到着しました。イェシーバーは小さな村にあり、外界から隔離されていました。世俗的な世界から切り離されて神聖とつながるのに最適な場所でした。学習の強度は、医学部が幼稚園のように感じるほどでした。日々のスケジュールは午前7時から午後10時まででした。技術的な学習や祈りの他に、イェシーバーでは毎週ファーブレンゲン[1]が行われました。シュネウアー・ザルマン・ガフネ・ラビが頻繁に指導しました。ガフネ・ラビは私がこれまで出会った中で最も素晴らしい人物の一人です。彼は私のメンターとなり、今でもそうです。彼の話は聞く者の魂を高揚させ、ユダヤ人の魂の本質を明かす彼の能力はまさに超自然的でした。ある時、イスラエルを旅するユダヤ人の大学生がガフネ・ラビの講話に参加しました。翌週には彼のポニーテールを切り、イェシーバーの学生になっていました。このようなことが非常に頻繁に起こりました。
ファーブレンゲン:ハシディックの集まり. ↩︎
イェシーバーはその学生や訪問者に驚くべき影響を与えました。それはユダヤの魂の啓示と浄化のための工場のようでした。金曜日の午後、イェシーバーの学生たちはクファール・ハバッドを離れてユダヤ人に会いに行くことが期待されていました。我々の仲間がテフィリンを付ける機会を提供することが目的でした。テフィリンを付けることが人々に与える影響を常に驚かされました。魂は時間を超越することを学びました。何十年も魂の必要を無視していた人でも、機会が与えられれば、魂は自らを顕わにします。多くの人がテフィリンを付け、シェマ祈祷を唱える中で、強烈なカタルシス経験をするのを目の当たりにしました。ある時、70代の男にテフィリンを付けました。彼はバル・ミツワの時以来テフィリンを付けたことがないと言いました。テフィリンを付けると、彼は震えながら泣き始めました。それは彼がその瞬間に父親、祖父、そして神を思い出したと言いました。
別の機会に、クファール・ハバッド近くのアサフ・ハロフェ病院に行きました。患者の部屋に入り、訪問していた彼の息子に会いました。患者は寝ているようだったので、息子にテフィリンを付けたいか尋ねました。彼は同意し、私は彼を手助けしました。彼がテフィリンを付けていると、患者が動き始め目を開けました。私たちの音が患者を目覚めさせたと思いました。しかし、それはそうではありませんでした。患者は数日間昏睡状態にありました。息子がテフィリンを付けると患者は目覚め始めました。医師と看護師が部屋に駆け込み、私は立ち去ることになりました。その後のことはわかりません。
クファール・ハバッドに住んでいる間、レビ・ドビドとチャヤ・チェインの家族と親しくなり、多くのシャバスの食事を彼らの家で過ごしました。彼らは第二次世界大戦後にロシアからクファール・ハバッドに移住した高齢の夫婦で、村の創始者の一人でした。レビ・ドビドは私に大きな影響を与えました。私は常に「ロシア人」であることに恥ずかしさを感じていました。ロシア人であることは学校でいじめを受ける原因でした。また、私はロシアの移民を「ボートから降りてきた」粗野な過去を代表する人々として見ていました。レビ・ドビドはロシア系ユダヤ人であることは名誉のバッジであると教えてくれました。彼はソビエト政権下でユダヤ教の灯を守るために命をかけたロシア系ユダヤ人を目撃していました。
イェシーバーでの12か月は本当に変革的なものでした。トーラー学習においてはるかに熟練し、祈りの際に集中する方法を学びました。また、ユダヤの知識を内面化し、性格を改善し洗練することにも取り組み始めました。神性の奉仕の中心概念の一つは謙虚さであり、それは精神と心に神の存在の啓示のための内なる空間を創造することにつながります。
